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中国美学(第5辑)图书

Chinese Aesthetics Vol.5

SSAPID:101-0699-1286-09
ISBN:978-7-5201-3712-6
DOI:
ISSN:

[内容简介] 《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”主办的学术期刊,内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主,尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究,兼及中西美学比较研究。本书为第5辑,设有“中国古代环境美学史研究”“中日韩美学交流”“中国古代诗学研究”“中国古代美学思想家研究”“中国当代美学研究”“北京审美文化研究”六个栏目。

相关信息

丛书名:
编 辑:吴超;朱子晔
出版社:社会科学文献出版社
出版时间: 2018年11月
语 种:汉文
中图分类:B83 美学

 主编的话

 编委会

 中国古代环境美学史研究

  老子的环境美学思想

   一 “道法自然”

    (一)“我自然”

    (二)“希言自然”

    (三)“道法自然”

    (四)“莫之命而常自然”

   二 “天地不仁,以万物为刍狗”

    (一)“天地不仁”

    (二)“天之道,损有余而补不足”

     (三)“无为而无不为”

   三 “见素抱朴”

    (一)“见素抱朴”

    (二)“少私寡欲”

    (三)“以贱为本”“以下为基”

   四 “甘其食,美其服,安其居,乐其俗”

    (一)“安平泰”

    (二)“以天下观天下”

    (三)“小国寡民”

  阴阳和合审美思想与宋代建筑

   一 中国古典美学中的阴阳和合思想

   二 中国古代建筑中的阴阳和合思想

   三 《营造法式》中的阴阳和合思想

   四 结论

  宋代植物谱录中的自然审美观

   一 独钟其美

   二 精研物性

   三 情理兼具

  富城·闲趣·雅居·游憩

   一 从“凭险建都”到“因富建都”

   二 从“政治建城”到“商业建城”

   三 雅居生活与文化建城

   四 休闲生活与郊野娱乐

   五 结语

  《闲情偶寄》中的园林美学思想

   一 以人为本的空间之美

   二 “因地制宜”的实用之美

   三 “崇尚自然”“天人合一”的和谐之美

  中国建筑的中国标志

   一

   二

    (一)屋顶

    (二)斗拱

    (三)牌坊

    (四)窗

    (五)台基

 中日韩美学交流

  孙过庭《书谱》的艺术创造论

   一 前言

   二 书法艺术的创造

   三 样式和技巧

   四 创造的目标

   五 创造的条件

   六 结语

  花与状况的美学

   一 通过赏析花的魅力而获知的两种审美意识

   二 审美氛围的传统

   三 展现花之美的状况

   四 赏花的美学

   五 结语:氛围美的演绎

 中国古代诗学研究

  论晚唐五代对悲凉哀艳之美的追求

  明代诗学“诗无达诂”多元解释思想和话语研究

   一

   二

   三

   四

  晚明说唱批评的新格局

   一 说唱批评的提出

   二 明代说唱批评的新格局

   三 说唱表演批评的三个基本认识

  郑板桥与清代诗学

 中国古代美学思想家研究

  佛影观想与境界澄明:慧远美学对于传统中国视觉美学的新探索

   一 问题的缘起

   二 佛影、佛影窟与慧远对于佛影的建构:中国传统视觉观看方式的新开拓

   三 慧远《佛影铭》对于佛影的思考:中国传统视觉美学的新探索

  精神自由与安身立命的统合

   一 追求超越的精神自由

   二 “重生”与“三不朽”的安身立命观

   三 结语

 中国当代美学研究

  生态中和的形成与发展

   一 从中和走出生态中和

   二 生态平和

    (一)并生的中和

    (二)共生的中和

   三 生态通和

    (一)天人生一

    (二)贯通天人而生一

  辩证思维与美学新境

   一

   二

   三

   四

   五

 北京审美文化研究

  论燕赵文化的美学精神

   一 “慷慨悲歌”作为文化大风格

   二 燕赵文化和京城“政治—天下美学”的关联

   三 乡土艺术中的燕赵审美文化

  论西方消费文化对现当代北京审美文化的影响

   一 审美场所的变迁

   二 审美主体的接受

   三 审美形式的多元化发展

   四 结语

 文前辅文

 《中国美学》稿约

中国文化具有一种天然的(历史的)审美特质,中国人的思维方式和生活方式具有一种自发的审美倾向,中国美学正是中国文化审美特色的集中体现:那种对灵魂与肉体合一的永生意念,那种在自然物态中体悟诗韵节律的生命意识,那种将天象展现在人间的人生理想,那种圣境不离凡俗的个体人格等,一句话,中国人在此岸中追寻彼岸的超越精神,在实际生活中感受天道提升的强大执着的世俗稳定感,将通过历史的更新而对世界文化产生深远的影响。因此,从某种意义上说,中国文化与世界文化的交流,就是中国美学与世界文化的交流;而中国美学走向世界,同时也就是中国文化走向世界。

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