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儒教研究图书

Studies on Confucianism

SSAPID:101-0179-1895-37
ISBN:978-7-5097-1044-9
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ISSN:
关键词:

儒家 儒教 信仰 儒学

[内容简介] 《儒教研究》由中国社会科学院儒教研究中心主办,是我国迄今为止正式出版的第一份专业儒教研究刊物。全书分为儒教信仰、儒教探索、儒学天地、儒家礼仪与道德生活、域外儒家、儒耶比较和书评书讯等栏目,论文作者多为我国大陆及港台有影响的儒教和儒家思想研究专家,论文大多论证严谨,资料翔实,观点新颖,足以代表当前我国儒教研究的水平。

相关信息

丛书名:
作 者: 卢国龙
编 辑:袁卫华
出版社:社会科学文献出版社
出版时间: 2009年10月
语 种:中文
中图分类:B9 宗教

 主编寄语

 《儒教研究》征稿启事

 儒教信仰

  重返孔子的信仰世界

  在泰山与鸿毛之间

   一 引言

   二 早期儒家的观点及其影响

   三 尊严死

   四 佛道思想的影响

   五 屈原

   六 管仲

   七 忠孝之两难

   八 结论

 儒教研讨

  论儒家的宗教精神及生活世界

   一 “终极关怀”——概念的引入

   二 儒、道两家思想宗教特性的判定——天人不二

   三 儒、道思想的两个对比——“一气之所化”与“道德之创化”

   四 儒家成德之教的圣人之路——“肉身成道”

   五 “肉身成道”的教养与完成——“体用一如”、“体用不二”

   六 儒教的异化与归复——境界形态的圆、心性修养的圆、道德实践的圆

  儒教重建:合法性资源的动员模式

   一 社会运动和儒教重建

   二 合法性资源动员模式的变迁

    (一)资源动员理论

    (二)曲阜祭孔仪式的变迁

     1.曲阜祭孔仪式的变迁

     2.合法性资源动员模式的变迁

   三 儒教重建的资源动员功能

   四 公共权力对合法性资源的动员方式

  儒教是中华民族凝聚的文化基础

   一 意识形态和政治原则都不能成为民族凝聚的基础

   二 儒教是古代中国民族凝聚的坚实基础

   三 当代的社会危机与恢复儒教的迫切性

  “鲁人皆以儒教”的历史解读

   一 “鲁人皆以儒教”的核心在于如何定位“儒”

   二 西周统治者意识形态的新因素

   三 传统天命神学的危机及其宗教性的逐步消解

   四 孔子对传统的继承与转化

  当代儒教研究简述

 儒教礼仪与道德生活

  仁与乐:《论语》中的乐论与当代东亚学者的诠释

   一 前言

   二 从“时间”中的“仁与乐”到“空间”中的“仁与乐”

   三 “仁与乐”之间的美学关系:表现(expression)与模仿(mimesis)

   四 结语

  儒教的“救世神学”:论波儒对“礼”符号的“理”性解读

   波士顿儒家

   符号视域下的“礼”

   契约视域下的礼

   “过程神学”视域下的礼

   结语

 儒学天地

  与友人论“女子与小人”书

   释“养”

   释“君子和小人”

   集释“女子”

   统而论之

  戴季陶的文化民族主义与儒家思想

   一 后五四时期国民党文化观的变迁

   二 戴季陶与“纯正的三民主义”

    (一)民族主义与文化认同

    (二)民生主义与共产主义

    (三)三民主义和国家主义

   三 新生活运动和尊孔

  从中国生命伦理学到复制人类的道德问题

   前言

   一 中国生命伦理学

    (一)中国生命伦理学的基本问题

    (二)生命伦理与中国哲学传统的内部考察

    (三)建构公共领域的生命伦理

   二 复制人的道德考察:一个中国生命伦理学的个案

    (一)复制人的道德考察与儒家伦理

    (二)对复制人的身体及生理上的伤害

    (三)对复制人的心理上的伤害

   结语

  当代新儒学的两种人文取向:从徐复观与牟宗三对天命的解释谈起

   一 导言

   二 两先生的生平与学术取向

   三 徐复观先生的天命观

   四 牟宗三对命的理解

   五 两先生诠释的异同及其意义

   六 结语

  中庸探微

   一 用中于民:中庸的政治学解读

   二 中庸之为德:中庸的道德哲学内涵

   三 中庸之为道:作为道体的中庸

 域外儒家

  宗教化、制度化与本土化:印度尼西亚孔教的百年发展

   一 从中华会馆到孔教会、孔教总会

    (一)从中华会馆到专门的孔教组织——孔教会的出现

    (二)泗水文庙、斯文会与孔教会

    (三)1923年孔教总会的成立

   二 从闽南语的“孔教会”到印尼语的“宗教”(Agama)(1945-1978)

    (一)孔教联合会的成立与印尼语孔教(Agama Khonghucu)的使用

    (二)印尼孔教最高理事会的命名与确立

   三 为争取合法宗教地位而斗争的印尼孔教(1978~2006)

    (一)苏哈托政府打压下的印尼孔教

    (二)顺承“天意”的孔教徒婚姻注册诉讼案

    (三)改革时期的印尼孔教

   四 印尼孔教:中国儒教的宗教化、制度化与本土化

  从1807年的西办华塾到1907年的官话师范

   一 前言

   二 西办华塾——西方讲习中文教育的目标与东方寻找现代中华的探索

   三 海外乡塾——异域传承祖先文化的努力与群体维持旧式教育的困境

   四 新式学堂——清朝新式学堂体制的南进与华侨兴学救国的反馈

   五 官话师范——广西人事关系的影响与南洋方言学校的没落

  波士顿儒家:全球儒学的第三次浪潮

   一 什么是儒家?*

   二 跨文化比较和诠释学

   三 罗伯特·南乐山(Robert C.Neville)的波士顿儒家

   四 复兴中的儒家

 儒耶对话

  论先秦道家对儒家的影响

   一 人性论

   二 文化场

   三 法自然

   四 回归起点

   五 修身境界

  全人修身的再思:以转化模式重新理解儒耶对话本译文是根据英文修订版本“New Consideration for Whole Person Cultivation:Reformulating the Ruist-Christian Dialogue in a Transformative Mode”。">*

   新世纪的儒耶对话所需的修正

   质疑孔夫子的“世俗人”形象

   重新审视全人修身问题

    (一)本文

    (二)孔夫子的人生阶段

    (三)耶书亚的至福

   迈向21世纪的儒耶对话

  儒家经学与佛、道关系略论

   一 儒家经学在佛、道中的思想渗透

    (一)从伦理道德看儒家经学在佛、道中的思想渗透

    (二)从哲理发挥看儒家经学对佛、道的思想渗透

   二 佛、道二教对儒家经学的反作用

    (一)“四书”地位的凸显彰示了佛、道二教对儒家经学的反作用

    (二)理学先锋的经历及其思想面貌反映了佛道二教对儒家经学的反作用

   三 儒家经学与佛、道思想互动的原因及意义

    (一)中国传统文化极强的包容性和儒家经典自身的宗教意涵为佛、道教与儒家经学的思想互动提供了良好的氛围及内在融通的可能性

    (二)传统的教育体制为儒家经学与佛、道教的思想互动提供了学术平台

    (三)来自政治层面的皇权支持为儒家经学与佛、道教的思想互动提供了重要的社会动力

  禅宗清规·佛教戒律·儒教伦理

   一 禅宗清规与佛教戒律

   二 禅宗清规与儒教伦理

    (一)茶礼问题

    (二)住持丧礼问题

   三 禅宗清规的制度伦理特质

 书评与书讯

  儒耶对话走向何方?

  “向儒家哲学学习”

   一 自我的形成与伦理学

   二 自我的流动性及其统一

   三 伦理的范围

   四 伦理的要求

   结论

  普世伦理、儒学重阐和宗教对话

   一 重新阐发“五常”的现代意义

   二 用“理一分殊”来解决普世伦理构造的方法论问题

   三 支持世界宗教对话及和平运动

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